頼富本宏 訳註（昭和59年3月15日）『弘法大師 空海全集 第三巻（初版）』、筑摩書房、430頁〜431頁
ルビと捕捉を同じカッコで使用した。
薩達磨芬陀利迦の音写は省略した。
ひそかに思うのに、観自在菩薩は、はるか昔に仏となった。蘇達磨尾知耶（そたらまびじや）と音写し、十種の別称を備え持っていた。古い翻訳※では、正法明如来という。喩（たと）えていうならば、『妙法蓮華経』を、竺法護（じくほうご）の古い訳では、『正法華（経）』といい、鳩摩羅什（くまらじゅう）訳の新しい訳では、『妙法蓮華（経）』というようなものである。『法華経』の梵語の名称は、「薩達磨芬陀利迦（そたらまふんだりきゃ）」である。
語義解釈していえば、「薩（そ）」とは、妙という意味、正という意味である〈薩（さ）という字の発音は蘇（そ）と同じ〉。「達磨（たらま）」とは、存在物という意味である〈完全な音写としては、達羅磨という〉。
「芬陀利迦（ふんだりきゃ）」とは、白色の蓮華という意味である。新・旧両訳の表現が異なっているけれども、その意味内容は同一である。以上より明らかであるが、「蘇達磨尾知耶（そたらまびじや）」とは、正法明（如来）の梵語の音写である。
「蘇（そ）」とは「正」の意味、「妙」の意味である。「達磨（たらま）」とは「法」の意味である。「尾知耶（びじや）」とは「明」の意味である。
要するに、つぎのことが知られる。『法華経』自体には、正法と妙法の旧・新二種の名称がある。観自在（菩薩）にも、また旧・新両訳に説く二種類の名前が存在している。このような理由で、『法華経』の中心は、実にこの観自在（菩薩）である。したがって、また「普門品」の中に、ただ観音の名前を唱えることだけを勧めて、『法華経』そのものの意図するところを表わしていない。なぜならば、観音の功徳を示すことは、そのままが『法華経』の教えであるからである。
※ 伽梵達磨訳『千手千眼観世音菩薩広大円満無礙大悲心陀羅尼経』に正法明如来の名前をあげる（大正二〇・一一〇上）。
昭和新訂 真言宗常用諸経要聚
