頼富本宏 訳註（昭和59年3月15日）『弘法大師 空海全集 第三巻（初版）』、筑摩書房、428頁〜430頁
梵字と読みは分かり易くするため原典に倣った。
その（観音の）真言は紇里（きりく）という。この種字（しゅじ）真言は、四つの部分からなっている。（まず、第一の）ह（カ）字要素は、すべての存在の原因は認識できないという意味である。（第二の）र（ラ）字要素は、すべての存在は塵（ちり）や垢（あか）を離れているという意味である。塵とは、すなわち五種の感官の対象である。また、主観・客観の二種類のとらわれのことをも意味する。
（第三の）इ（イ）字要素は、自由自在であることを知り尽くせないという意味である。（第四の、涅槃点である）二点は、अः（アク）字という意味である。अः（アク）字のことを涅槃（さとり）というのはそのためである。すべての存在が、本来的には生起しないということを正しく認識するから、二種類（煩悩と所知の二つの執着）の誤ったとらわれがすべてなくなり、この実在的存在が清らかであることをさとるのである。
ह्रीः（キリク）という字は、また、単語としては、「恥」という意味を持っている。人が、もし、恥かしいという気持を持てば、すべての悪しきことをしないで、その結果、すべての汚れなき善の根本を備えるのである。このような理由で、蓮華部を、別名、法部と呼ぶのである。このह्रीः（キリク）字の神秘的威力によって、極楽国土において、水鳥や樹木はいずれも真理の調べをかなでている。もし、ある人が（ह्रीः キリク という）一字の真言を身に保てば、すべての災いや、病いを除くことができ、生命が尽き終わって、後は、まさに極楽浄土に生まれて、阿弥陀如来の最高の位を得るであろう。
『妙法蓮華経』の、広・略（観世音菩薩普門品のことか）両本の限りなき意味内容は、ことごとくह्रीः（キリク）の一字の中に包含されている。ところで、この経典は、観自在菩薩の究極の境地である。もし、この一字真言を唱えれば、実に『法華経』一部全体を誦持（じゅじ）する果報とまったく異なることはない。この『法華経』は、種字として見れば、ह्रीः（キリク）字一字に尽きる。象徴として捉（とら）えれば、『法華経』は、八つの花弁を持った蓮華の花である。特定の尊格としていえば、『法華経』は、観自在菩薩によって表現される。以上の、尊格と種字と蓮華は、いずれも『妙法蓮華経』を表しているのである。あるいは、『法華経』を諸仏の正しい智慧と呼び、あるいは諸仏の正しい見解と呼ぶこともできる。
